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太极拳养生与练功的关系,太极贵在养生

发布时间:2020-01-06 17:48编辑:健康星闻浏览(111)

    练功与养生,有统一性,又有矛盾性。练得太过了“伤身”,达不到养生的目的,练得不足又达不到理想程度。那么太极拳的养身练功具有什么样的关系呢?一起看下面的文章。太极拳是一项既能修身养性又具有技击功能的运动项目,太极拳的“练功”侧重于技击、竞技、功力;“养生”侧重于修体、修心、修为。既要达到功夫增长,取得武技较高水准,又要健康延年,修性高洁,达到功养相兼的良效,这是现代习武人普遍关注的问题。总的来说,要达到这样的目的,是与个人年龄、爱好、体质、拳龄、环境及阅历等有直接关系,须有一种科学的修练态度。练功夫主要包括对各种技术熟练运用的程度和体质适应强度及耐力的能力,最好从青少年就开始。年轻人不管哪方面现在都处于旺盛的时期,能够很好的接受新事物,容易学习太极拳的各种套路,接受技能、速度、强度的各种训练。因为武术具有共性,融之有益。但宜什么都练,因为不同流派的练法、劲法各有特点,多了不易精纯,反而容易失去原有传统流派的特色。对于中老年或体弱者却不宜多学,择其一喜好拳派长期研练为宜。当然纯以健身娱乐为好,多学几样也可。一、要有数年纯功“一遍不忘两遍熟,三遍四遍长功夫”,说的是一次练习之功。一遍两遍叫保健拳,练三遍四遍叫功夫拳。如此晨昏无间,逐日练习,持之以恒,坚持数年,才能得到功夫的积累。但也不是说一年到头都得如此,六天锻练比七天效果更好。闲时多练,练透,宜以三个月为一季;忙时少练,但不可不练,也以一月为限。休息要充分,身心适时调剂,则事半功倍。武功要练的内容很多,不能同时都练,应有计划分段学练。如先择其三两个功法或招式技法练习五、六个月,练透功夫上身了,再学几个新动作再练几个月,这样经过几年积累就差不多了。二、要循序渐进,没有速成之途基拳、剑、刀、枪、推手未经一载皆已学全,忽略而成,虽然可以依样画葫芦,而实际未得此中三味。尤其太极拳,同样一个套路,同样一个动作,不同的学练年限就有不同深度领悟。运动量和强度训练,也是逐步增加,不是一蹴而成。比如抖杆,开始时左、右手各抖20下,稍歇,再各抖20下,抖到100下为一个节,晨昏各抖一节,合计200下。如此节奏,练到一天抖1000下时,坚持相当一段时日,由量变到质变,功夫会得到稳定积累增长,且不易伤气力。日后保持经常和适度的练习,使功夫不散即可。对于中老年则以练拳架、推手、功法为主,姿势高低大小、运动量都要适度,方能起到练功与养生结合之效。三、要有良师益友良师可以答疑解惑,不断引入高层,少走弯路;益友可以切磋技艺,交流经验,取长补短,不断提高,心情愉悦。凡运动都有收益的积极一面,也会有负面因素存在。练太极拳虽然有百益,习练方法不当也有不利。除前面提到的,常见的还有:用意太重、钻牛角、过分注意呼吸、要领不明确、姿势不正确、运动时过大或过猛等,这些都会带来伤害。包括合理膳食,勿空腹或饱肚练拳,不豪吃狂饮。过去老观念认为练拳运动量大,体能消耗多,要多吃、多吃能长力,不要吃好的,这些都是不科学的,应多加注意。健康是一种资源,是资源就需管理,因此健康需要有妥善的管理和运用,方能提升练功与养生的品质。健康理念不单是指身体健康,还包括心理健康、生理健康、社会适应能力和道德文化修为的良好状态,太极拳修练就包含了这种全面健康管理和运用的内容。杨澄甫之高足郑曼青先生就是具备这样素质的典范,他不仅拳艺高超,还在医、画、书、诗方面都具有高深的造诣,被世人誉为五绝老人。他著名的“吞天之气,按地之力,?人以柔”格言,就概括了太极拳和习练太极拳的本质。他的太极拳诗:“行如沙漠走骆驼,坐对人间笑弥勒,处则两足虚实分,卧似弯弓向右侧。”不仅形象地描述了太极之功的修练方法,说明修练太极之功的无处不在,还点示了武功功夫还要从“功外”去找修心、修为的道理,练功与养生方能互益。

    问:大家都知道混元太极拳是以养生为目的、以技击为灵魂的。那么从养生和技击看,它们在练法上是否有区别?如何协调养生和技击的关系?

    太极拳主要训练手段为什么要慢练? 太极贵在养生 太极贵在养生 讲究“天然之内功,直入无极奔大道,健用一体”,先健后用为阴阳。 如今社会和谐,法治健全,百姓安居乐业。健康对人类要求最为重要,而符合人体气血运行机理,慢而不僵,活而不散的动 讲究“天然之内功,直入无极奔大道,健用一体”,先健后用为阴阳。 如今社会和谐,法治健全,百姓安居乐业。健康对人类要求最为重要,而符合人体气血运行机理,慢而不僵,活而不散的动作,是一种人生境界,人类须要它,社会需要它。而今空气质量下降,大自然失去生态平衡,化肥,农药威害着人体健康,而太极拳内外双修,内功深厚,可增强人体的免疫力,抗病毒,排病毒,调解人体内分泌! 古代不少皇帝,为了长生不老,都外求丹药,其结果五十岁夭亡,外求不通,改内求,外传方法。皇帝内经关于养生总结出八个字:“法依阴阳,合于术数”,就是说,法要符合阴阳,合于养生方法。而太极拳阴阳相济,有助于人体身心健康。 天有三宝日,月,星。地有三宝水,火,风。人有三宝精,气,神。人身上三宝相互生存和生长,精满,气足,神旺是练拳练功的根本! 人的先天之气为元气,元气是用什么方法也补不来的。后天之气来自于天地精华之气,和五谷之气。人类生活在大自然里,为某生精神和体力所消耗的能量,造成身体各部件的老化病痛,这些只能靠养生来改变。太极拳则能利用天地之清气和宇宙的能量,提高人体的抗病能力,保护人体的骨关节和无脏六腑之功能。练太极拳重于用药,养生重于治疗! 本文分两部分内容,写给太极爱好者共其参考: 一:太极养生,扶正还阳。 天分阴阳,合于五行,金木水火土。 人分阴阳,合于五行,心肝脾 肺肾。 太极阴阳,包逻万象,金木水火土,天地水火风。太极拳内外双修,道法兼修。太极拳是一部留给后人研究极深的宝书! 我习姚氏太极拳三十年,对于健身取得一点成极绩。本人愿将姚氏拳法和所得到的健身理论,用简单的文字写给大家,共其参考!有的地方写的不详实属天机和内传,请原谅! 天地能生养人,也能毁灭人。春夏秋冬四季养生,相辅相成的。冬病夏治这是中医学理论。而太极拳有了病气随时排除,一刻都不能停留体内。 人过四十,天过午,老言古语留传至今,年青时期不注意身体受的风寒,到了四十岁以后该讨价还价了。亚健康,多病体伴随人的后半生,吃药打针离了不行。而太极拳可使你走上健康之路,一生不吃药不打针,可把上半辈子的病根铲除,可以这样讲:就是废铁也能练块好钢!; 俗话说:天知地知,你知我知。这老言古语,说明人类和宇宙有一定的关系。太极拳在宇宙中有它独特信号,人体中打开了这种窍位,接通宇宙,达天地人合一。真正达到有病治病,无病健身的目地。 1:神仙颠倒颠: 这是姚氏太极拳上承功法,达到这一层次,当人的阳寿到了,不受鬼神差矣,尽性立命,安祥而去,使之一生不受病痛折磨。明确地讲:有人在去世之前,让病痛折磨的很痛苦,俗话说:鬼拿的,真不假,把罪受到家才离开人间。到了神仙颠倒颠这一层,就达到接通宇宙,接通万物,万物为你服务,使你顺着健康大道而行,如同“愚公移山”感动上帝。神仙下凡保佑你。这都是功能! 2:护命金丹: 护命金丹是太极祖师爷,一代代传给后人,用这颗护命金丹保佑着弟子,平安幸福,长命百岁。这颗护命金丹用金钱买不到的,也不是任何人都能得到的。太极拳之所以值钱,就是因为拥有这颗护命金丹!有它才能往高层次修练。使之所有邪恶的东西都惧怕它!任何险情都能化险为夷!别人想害你,它将稳•准•狠地给予严厉的打击!在讲一下盖顶:没有这一值钱的功能,往上层练是绝对不可能的!真气随时跑掉!这就是与太极的缘份,护命金丹和盖顶没有,上承功法无法修练。练太极拳必须拜真正明师!练太极不是容易的事,易内邪引外邪,走火入魔,无药可医!3:武火桩: 姚氏太极拳七十二个火候,二十四种手法,人得一种火候极为可贵,在健身方面就够用的了,火候是太极拳真功,一般师夫传功,不传火候的。有了火候就有 一身纯阳正气。 武火桩伸筋拔骨,内调五脏六腑,外祛风湿燥热邪。人有十二条经脉,有十二条筋经,二者相互走向,武火桩伸筋拔骨通经胳,它把腋下撑开,对治心脏病疗效很好!大腿根部撑开,对治疗肝`脾•肾病疗效极佳。真正达到气血亨通,百病不生,骨正筋柔,返老还童! 笔者过去多年渗透骨头里的寒毒,一次性逼出体外,逼出的寒毒,在皮肤上起一层水泡。过后身上的热量无法形容,寒冷的冬天,坐在背风的地方睡着了,当醒时觉的身上凉,可双脚热呼乎的,动一动全身立刻热呼得很!冬天不怕冷,夏天不怕热,全身有一层亮光,保护着皮肤,身上总是觉得凉爽的! 4:场地: 练功场地要求很严,它具有十大场地不能练习,不能练的地方,有一定的距离要求。场地选不好,就象人吸毒一样,时间久了就会损伤阳气。空气好,环境好,磁场好这样的环境去练,长功快,祛病快。磁场对人体健康由为重要,磁是人体第四条生命,我们利用天然磁场补充后天缺磁问题。好环境就有好心情,心安则神宁,神宁则气畅,气畅则血行。所以说练功它具有一定的科学医理性的。 5:遵天地之法,养自然之身: 太极养生之道,顺四时,与天地合,与春夏合,与秋冬合,二十四节气是天地交节时间,是调解人体最佳时间。二十四节功法,是姚氏太极上承功法,长功快,祛病快,阳气升的快,使人体后背总有一股暖流热呼呼的,风寒立刻消失。姚氏功法奥秘,每种功法有它奇妙东西!需经明师真传。 6:宇宙观: 宇宙观是每个练功者,想要的东西,姚氏太极有它独门,打开人体窍位接通宇宙功法,所以说这不是追求的东西。太极拳所有东西都是自己往外献,自然而然的出。当我们打开电视,播什么有什么。练功也是如此,功夫到一定层次,就会接收到宇宙中太极正宗信号!这种信号是太极大师们组成一个强有力的生物能量场,这种能量信息,给弟子们治病调身,补充能量! 7:技击: 关于技击:无功别谈技击,技击没有技巧,靠的是功夫,高层次的功能。在有功者范围内,你就是根干柴。不用搭手你就感到身体不适。 太极练功者,以孝入道,以德练功。技击是太极拳的本能,无技击不成拳。姚氏太极拳除二十四种手法外,还有更高层的技击手法,不用手也可伤人。 网上和书上谈的劲,力,气,都是从站桩上去求,其它是坐桩去求。少推手多练功,推手易伤阳气。“ 太极前题是健身,首先把身体调理好,气血运行通畅,没有受阻之处,发手也就行成了,这时在练推手,技击的东西容易明白多了。” 8:太极治病一绝: 为什么说一绝?姚氏太极拳一整套动作,是人体气血循环一个大周天,练拳打拳要完整,要配合功法练习,无功不成拳。不经站桩坐桩,要治好自身病是不可能的,有了功再打拳,血随气行冲开病灶,使疾病逐渐的消失,这就是自然养生! 对于心脏病,糖尿病,血压病,类风湿,绝症完全能一次性根除,永不复发。练功必须得法,法就是要接通宇宙,利用宇宙的能量来调治。宇宙的能量很广,练者静心站桩坐桩等消息。到时有人给你调治,这就是第三者!你看的见,别人看不见,摸不着。到了这层次,不管你身上有什么病,都能一次性根除。坐骨神经类似风湿病,站桩求静放松,身体像冰一样容化,一次成功永不复发。血压病,糖尿病方法一样。寒凉体质,心脏病,绝症要靠宇宙的能量来调治。移难杂症利用不二法门解决,治后要放生。 太极拳一生二,二生三,三生万物,包逻万象,奥妙无穷,无法形容,练功者努力吧!

    答:有区别,但总的方面是一致的。从技击角度看,不会养生技击就没有基础、易劳累、技击技术得不到提高。因为人首先得生存的好、体态健康、生命力旺盛,才有技击的本钱。很难设想一个面黄肌瘦、营养缺乏、病病歪歪的人,能够去打擂台,即使有其心也无其力。只有加强养生修炼、精气神充足,才会出功夫。可以说,养生是技击的基础和前提条件。另一方面,技击要靠功法才能显示出威力。没有功力的技击是没有效果的。所以前人才说:“拳不敌法、法不敌功”。从养生角度看,养生之法首先源于古代道功和中医理论,现代养生还要结合运动医学、生物学、营养学、遗传学等等。我们的养生是道、武、医合一的,因此其中还要有武技的道理贯穿其中。

    在经典理论著作中,并未有专门讨论过这个问题,慢速度地练习架子好像是天经地义的,“慢练就是慢练,还需要说什么吗?”一、慢练习是为了架子准确 每一家系统所包括的内容,至少有、架子、推手、散手等几个方面,李亦畬的著作《走架打手行工要言》比较全面地论述了架子与推手之间的关系。这篇文章从练架子与练推手的目的说起,便涉及到了推手与散手之间的关系,文章开头便说“要四两拨千斤”,则必需“引进落空”;“要引进落空、四两拨千斤”,则又必需如何如何,这样一歩歩地推理,最后逻辑地得出结论:为了使肢体符合推手和散手的技术要求,“走架所以要慢,不要快。”換句話說,经过相当长一段时间慢速度练架子,肢体在充分训练之后实现了动力定型,以至于较快的速度演练套路也不会变形散架,即使是在推手、散手运动中,也会形成不假思索地自动化反应。从这篇文章中我们可以知道,慢速度地练习架子是出于技击的需要。 一般拳术大多是以直劲、快劲为主,这是以发挥先天自然本能为长者。在战略上太极拳技击并不要充分地发挥人的先天自然之能,之所以这样说,也并不是说太极拳是反乎自然的,任何形式的技击,战术上都不可能完全离开人的先天自然之能。太极拳技击是理性、或理想化思考的结果,通过对其它技击形式的反思,认识到一般拳术是壮欺弱、慢让快,或有力打无力、手慢让手快者。太极拳则认为在技击中,通过“引进落空,四两拨千斤”,有可能达到小力打大力、手慢打手快的理想境界。此技击之为是需要学力而有为之为,如果不经过一个较长时间的慢速度练习,学会架子后不久即进行快练,动作往往会一滑而过,成为顿挫明显的一般拳术。太极拳也曾叫“长拳”,之所以“长”,有两个方面可以说:一是为引进落空,要练就粘连黏随、不丢不顶式的防守;二是为四两拨千斤,要练就捋挤按、採挒肘靠式的进攻功夫。这些技术都需要肢体节节贯串、连绵不断,绵里裹铁、刚柔兼济,周身一家、上下相随,精神意气、内外相合,“走架所以要慢,不要快。”30年代出版的《太极拳使用法》一书,杨澄甫也说“不得有直劲,恐日久入于滑拳也;又恐入于硬拳也。”二、有氧运动 慢练基本功并不是太极拳一家之长,武术运动中其它任何一家拳术,入门阶段都需要较长一段时间的慢练,这是武术运动的共性。尤其是所谓内家拳法无不重视慢练,甚至干脆把慢练称之为“行桩功”。所谓外家拳法,以气而言“外练为武”,拳术中含有大量“窜蹦跳跃、闪展腾挪”等动作,稍稍熟练即可以比较快的速度进行练习,慢练的过程和时间比较短罢了;所谓内家拳法,以气而言“内练为文”,与呼吸吐纳导引相结合,如果速度太快,就达不到这个要求,慢练的过程和时间很长,甚至贯串整个修炼生涯。 以现代科学的运动理论说,速度快的称为无氧运动,一趟拳时间虽然很短,打完之后却气喘嘘嘘,需要补充氧气。无氧运动在运动过程中,人体内产生一种有害的酸性物质。有些人常常以“面不改色,气不发喘”,作为评定这类武术运动的标准之一。太极拳主要训练手段速度比较慢,即使是连续打一两个小时,也只是流汗却不喘气,不需要补充氧气,是有氧运动。有氧运动能够使人机体内有充足的氧气,无任何伤害性,是以有氧运动养无氧运动;练拳时能够从容不迫,能较长时间持续地出现愉悦感;适应人类各个年龄段生理机能,有极大的普遍性,青少年、中老年、体弱多病者、身体强壮者都可以从事慢架子的太极拳修炼。 太极拳进行慢速度练习本来是为了散手技击的需要,移花接木,慢练的太极拳却为人类健康作出了极大贡献。不过,技击慢练的太极拳,与健身慢练的太极拳并不完全相同,技击的慢练有一定限度,并不是说越慢越好,慢到一定程度即可了。杨氏拳传统练法打一遍约需8分钟,最快2分钟即可完成;陈氏老架一遍5至6分钟或7至8分钟,二路炮捶约3分钟;王海洲打的赵堡架大约4分钟,最快他要求两分钟;马岳梁老年时打吴氏快拳仅6分钟。太极拳家练拳都是快慢有度,各具风采,决无暮气沉沉、有气无力之状:王海洲练赵堡太极拳如游龙戏水,灵活轻松;陈小旺二路炮捶如急风骤雨,刚强猛烈;马虹的拳如画中江山,书卷十足;冯志强则如老马奔腾,浑厚凝重;乔松茂武氏太极拳如流水高山,高贵儒雅。欣赏这些太极拳名家演练的套路,也是一种艺术享受,使套路演示成为进乎技矣之道,美不胜收,韵味无穷。传统意义上太极拳功夫精深者已不可见,从陈小旺对陈氏太极拳的揭示,从冯志强、王海洲等演示的单式技击使用法中,我们还能够领略到一些太极拳功夫。他们的演示虽然还不是真正的竞赛性散手技击,已难能可贵,这些功夫都与快慢相间地盘架子有关系。三、慢者必不能技击 物理学原理说明,作用力必须大于另一物体才能使其移动;武术技击实践证明,有力打无力、手快打手迟,这是技击运动所必须遵守的规律,太极拳技击亦不例外。前辈太极拳家为什么提出了“四两拨千斤”的技击境界呢?四两真的可以拨千斤吗?手慢真的可以打手快吗?我们可以肯定地回答说:“不可以!”难道先辈太极拳家说的不对吗?我们也可以肯定地回答,他们也沒有说错,主要是看我们怎样去理解这些话的原意。慢练太极拳有自身的特殊目的,慢练本身并不是目的,技击时双方出手如闪电,当对方打来之时,太极拳练就以“舍己从人”的功夫,这叫“引进落空”。为了“引进落空”,所谓“彼不动,己不动;彼微动,己先动。”彼不动时重心沒有移动,此时四两不可能拨倒千斤;彼微动时重心已移动,便为四两拨千斤提供了条件。对方落空之后,进攻力量瞬间出现空白甚至前俯后仰,我们不妨把它称作0状态或者负状态,此时轻轻在对方着力点加一点所谓四两之力,对方即会应声倒地。此时发劲速度仍然快于对手、力量仍然大于对手,于志钧先生在他的《太极推手修炼》一书中,称这种情况为“阴阳骤变”。如果得机得势,在技术上能够做到像有些武技论中说的,下肢无论在对方的内外侧,从前面直插到其背后,还会将对方擎发出寻丈之外,据一位传人介绍说,武氏太极拳有这种的技术。所谓“四两拨千斤”,不过是千斤落空在前、四两拨动在后而已,传统理论称此为后发制人。事实上后发之力也远不止四两,我们在前面曾介绍过,“刚者以千钧之力而扼百钧,柔者以百钧之力而破千钧。”百钧之力比较符合技击格斗时的情形,四两之力不过是夸张和形容的说法罢了。 “知难行易”与“知易行难”互为辩证,太极拳技击大概更能体现这个判断的真理性价值。武术散手技击瞬息万变,“动缓则缓随”易,“动急则急应”难,太极拳理想技击境界首先是要“引进落空”,李亦畬《走架打手行工要言》开宗明义地说:“能引进落空,能四两拨千斤;不能引进落空,不能四两拨千斤。”当对方以极快的速度打来,你怎能够以很慢的速度去接手呢?这当然要快。当将对方引进落空之后,机会稍纵即逝,你怎能以很慢的速度將对方拨倒呢?这当然也要快。“彼微动,己先动”之动更要快,快从何而来?这就不是慢练架子所能完成的了,快速反应需要平时也要兼练快架子、快推手、快散手。所以李亦畬在《五字诀》中说要“如皮燃火,如泉涌出”;武禹襄在《太极拳解》中说要“蓄劲如张弓,发劲如放箭”;陈长兴在《用武要言》中说要“心如火药手如弹,灵机一动鸟难逃”;《杨氏九诀》说要“力在驚弹走螺旋”;此刻是一点也不能慢的。在各成熟的武术流派中,几乎都有类似“引进落空,四两拨千斤”的技术概念,太极拳尤其重视这项技术且充分发展了这项技术。武术技击招法无数,当对方腿击搂膝、佯攻假打、拳打寸劲,或者也是以后发制人等等,单一招式即不可能战胜对手。太极拳也有许多其它技法,杨澄甫有极深的推手功夫,但他在《太极拳使用法》一书中,仍然不厌其烦地介绍了太极拳套路中,几十个式了的使用方法。如果说太极拳的全部技术就是所谓推手八法或者十三势,杨氏何须再说那么多呢?除孙氏太极拳外,大多数流派都非常重视招法训练,太极拳与其它武术种类一样,也要进行全面技术训练,在此广博的基础上,再发挥出适合自己特点的几招绝活,才能够达到理想技击境界。 可以肯定地说,小力打大力可以做到,手慢打手快则做不到。自王宗岳《太极拳论》问世以来,太极拳界始终奉其为神明,王氏提出小力打大力、手慢打手快的技击理想,其它经典理论著作虽并未很多地强调,事实上也是在努力发展这种理想。《太极拳论》否定了武术中单纯以“大快”胜“小慢”者,就整个战略思想说这是不错的。《太极拳论》说太极拳时,富于浪漫地夸张,给读者以无限遐思,有很高的艺术性,这种艺术性或许无意地误导了一些人。 甚至连杨澄甫这样的大师,也以为“一羽不能加,蝇虫不能落”,真的能够使燕雀在太极拳家手中飞不去者,更何况一般学拳者呢?《太极拳论》说:“观耄耋能御众之形,快能何为?”这句话的意思是说,老太极拳家出手虽慢,却能战胜多个对手,以说明慢能制快。澄甫先生大概心理上不敢怀疑,实践上却实在做不到,或者连他自己根本就不相信,《太极拳使用法》一书中讲了许多杨氏前辈如何厉害的故事,当说到《太极拳论》这一句话时,也只是说其父健侯晚年尚能敌八九人,却并未说谁能长于以慢手打快手。我们且不说衰毁之年是否还能对阵,即使是老年人能与青年人相敌,耄耋之年出手就一定是慢的么?除非对手不加躲闪,摆好架势等着挨打,即使是如此,发力一瞬间也一定是快而不是慢。所谓以慢制快者,大概是形容技法娴熟者,能够从容不迫对敌之狀罢?总之,如果望文生义地以为,太极拳慢练不是一种由慢而快的手段,误以为慢练就是目的,是对太极拳慢练的误解。

    从武功角度看,光养没有技击,武术达不到效果。同时,不练习技击,武术的招数不明确,也不能达到“四两拨千斤”的效果。武术的灵魂是技击,所以养生只有结合了武技之理,才能叫做拳功一体、体用结合。技击是拳理,太极拳讲究“四两拨千斤”,“四两拨千斤”的技术要靠用法的练习来培养,用法就是技击。最后,大家都知道,功夫是练出来的,不是说出来想出来的。但练不是盲目地练、瞎练,而是要科学地练、养中练功夫能养、会养才能多练,会养才能达到精气神的充沛,只有会练会养才能达到技击效果,多练就会长功,不养反而不会长功、也不会提高技击技术。

    关于协调养生和技击的关系,我想,二者不可偏废吧。养生是基础,所以打好基础是关键,是先决条件。身体强壮了、精气神充沛了,就可以练习技击了。另外,二者也不是截然分开的。在养生练习过程中也可以穿插一些技击技法,以熟悉拳法、矫正错误动作;在侧重技击时也不要忘记心平气和、中正安舒、气血顺遂地养精蓄锐。总之,会练会养能成功。在练功练拳时要强调桦柔圆活、安静舒畅、神完气足、混元一气。至于哪一部分多些少些,不必统一强调,可以根据自己的体质、爱好以及适应能力适当选择,只要“无过不及”就可以

     

    问:我们知道,您获得太极拳界的认可是以推手散手功夫而著称的,尽管您现在提倡松柔圆活地练拳,提倡以养生为主,但年轻人还是喜欢练出一身功夫、御敌自卫。您能否谈谈,怎样练习才能得到推手和技击的功夫?

    答:推手和技击的功夫主要靠练。一靠练混元内功;二靠练太极拳,三靠练知用法。在练的问题上有两条原则:一要多练,二要练对。要多练,尤其是多练单式就会长功,练单式就是练功。古人云:“练拳不练功,到老一场空”。多练功就能达到松柔圆活,以意领气。练拳是意气运动、不是劳动,不能拼体力,否则欲速则不达。多练单式也能够达到熟能生巧、四两拨千斤。我们年轻时练单式,每一式都要练到百遍以上,每天都要练十个、八个式子。所以才有“拳打万遍理自现”的说法。练拳百遍、千遍不行,一定要万遍以上。

    另一方面,圆活也要靠单式练习。如旋膀转腕数千遍以上,自能体验到上肢的圆活之趣。还有就是多练能入静。入静对现代很多人来说是个难题,如果多练单式,就容易入静,这是由意气运动决定的。只有入静地练,才能有奇异的效果,才能有常人体会不到的感觉,才能练出精气神合一的功夫,才能得到“一粒混元气”。功夫是练出来的,不是说出来的,也不是感觉出来的。有些人找到某种感觉就以为是得到了功夫是不对的,主观感受只是个过程,不是实在的功夫。功夫是客观实在,是可以印证的。

    第二是要练对,练不对也不行。练对有两个内容:一个是动作要领要对,第二是练习方法要对。当然也有两个先决条件:一是要找到明白老师,不走冤枉路;二是要有悟性,先天悟性没法求,但后天补上是不能少的,“勤能补拙”就是多练出真知。最后再找桩,桩是意气合一、精气神合一的途径和方法。不同的桩有不同的功能和作用,这要在老师的正确指导下才能出效果,指错路就南辕北辙了!只有这些都达到了,才能练出松柔圆活、刚柔相济、虚灵活泼、从心所欲的“混元一粒气”,从而也就具备了推手和技击的功夫。

     

    问:记得您曾经谈过练混元太极要讲“三法”——练法、用法、研究法。武术的用法就是散手。但似乎当今练太极拳者只注重推手、比较忽视散手,这是否背离了武术的目的?说混元太极拳恢复了太极拳的原本练法是否包括散手?如何协调推手与散手的矛盾?

    答: 其实每个单式的练习就是散手。练会单式,明白用法,再讲引进落空合即出。很多技击散打没有四两拨千斤的效果,都是直来直往、硬打硬撞,这不是太极之道。“四两拨千斤”是七巧,所以才有“一巧破千斤”之说。“四两拨千斤”要有名师指点,要勤奋地练,还要有天赋,包括散手。这里有几个步骤要做到,就是:拳要练对、基础打好、混元搞清,然后再揣摩“四两拨千斤”。“拳要练对”是说动作对、用法对、练法对,开始练拳时,这三方面不一定都能顾及到,因此就要十年练拳、十年改拳,越改越精纯,百炼成钢“基础打好”是指内功基础 、养生基础,只有身体健壮、神完气足,才有百炼成钢的资本。“混元搞清”是说要把混元太极拳的拳理搞清,如:为什么说混元太极拳恢复了太极拳的原本练法?混元太极拳的基本拳理是什么?练拳要领有哪些?拳功一体怎么实现?以养为主的涵义怎么体现?什么叫伤?为什么会伤?什么叫逆运?为什么要逆运?逆运之理如何体现到练拳中?“松柔圆活”如何运用到拳功一体的练习和技击过程中?混元的“松柔圆活”与其他的区别在哪里?等等。这些都是理法的问题,都要一步步通过实践修炼搞清楚。这些在我线索的教材和文章中都有阐述,可以看看,在这里我不多说了。一定要揣摩混元的意义和含义,其中有很多奥秘需要一个个地破解,包括养生。这些都清楚了,就可以琢磨、研究推手的“四两拨千斤”功夫了。把推手的“四两拨千斤”功夫运用到散手中,就是太极散手。所以说,推手与散手并不矛盾,真正的太极拳就是武功!推手就是散手,无非是:推手是散手的粘黏状态,散手是推手的分离状态,其理法是一个,就是“四两拨千斤”。从这个意义上说,混元太极除恢复了太极拳的原本练法外,也包括了恢复太极拳的散手技击用法。

    关于太极散手的练习,是要分步骤去练的。第一步是拳法的掌握,也就是平时说的盘架子。前面已说过,要多练、练对。其次是推手,盘架子到了中期就可以推手了,先固定推、后散推,最后乱采花,然后就可以开手对打。这个过程不能离开老师的指导,否则就不会得到“四两拨千斤”的效果。在对练过程中,不管是推手还是散手,要注意两点:一是要尽量找和自己功夫相当的、能够配合默契的拳友练习;二是要在明白老师的指导下练习。前者的涵义还是一个“养”字,技击也要避免“伤”。这就是为什么要大家理解“伤”的涵义,它是很广泛的。充分理解“伤”是要大家不走弯路,用最少的付出,获得最大效益。

     

    问:现在社会上有很多人谈太极拳的体操化趋势,您在创立混元太极的过程中也做了很多有益的探索,并取得了一些成绩和效果。“去体操化”是否可以从两个角度考虑:一个是技击角度,一个是养生角度?您能否从这两个角度谈谈,以使大家在练拳过程中能够进一步注意并受益。

    答: 前面谈的其实就是去体操化。什么是体操化?简单地说,靠肢体运动、只追求动作或运动效果的就是体操化。若把肢体运动当作载体,在其中融入养生、技击内涵就是去体操化了。

    再简单归纳一下:去体操化就是要天人合一地练、松柔圆活地练、意念集中地练、养气行气地练、浩然正气地练、拳功一体地练、明白拳理地练、体用结合地练、刚柔相济地练,总之,是修炼而不是锻炼。能修炼就能去体操化。只有去体操化了,才能达到修身养性、混元一体;反之亦然,只要做到修身养性、混元一体,就能去体操化。此外,由于体操化实际就是一不求拳术之理,二不求养生之理,深点说就是没有“道”理地练,所以它只有体操化这一条路可以通行,也是他们的必经之路。我们有混元太极大道至理、混元武功技击之理、混元太极养生之理,所以我们是不会走向“体操化”之路的。

     

    问:有人说,太极拳之所以不是“太极操”,是因为它练太极劲而不是练太极形。混元太极拳是您融汇了陈发科、胡耀贞两位老先生的真传后对武功的一种新的阐发和认识的结晶,您能否从太极劲方面谈谈混元太极拳的特点。

    答: 概括地说,混元劲就是太极劲。其它太极拳叫太极劲,我们叫混元劲。在个人单独练习时,它是一种在人体内活泼圆转、随意念流动的能量流。在对练时,它是一种舍已从人、虚至虚灵、刚柔并存、四两拨千斤的内功功法。从养生上看,它是一种出入于丹田、藏于皮下、循经走络、可运于八方的能量流;从技击上讲看,它是一种绵里藏针、以柔克刚、力发一点、点点透骨的内劲,是内在的能量。它的实质是通过混元功法、拳法修炼出来的一种内功劲法,技击上用起来就是“四两拨千斤”。混元劲要靠站桩功、混元功、緾丝功、放松功及拳法单式的长期练习来得到,要在养生中求得,要在行住坐卧都练功的过程中得到。在另一层意义上,太极劲也是化劲,通过单式就可以练出化劲,这种练法就是“转”,即螺旋緾绕。

    太极劲还包括八法劲等技术层面的劲。所以推手可以体验太极劲。因为八法从方位上看就是四正四隅,其实就是一个圆,所以八法劲都须从“圆”上找,这就是混元太极拳所说的“圆活”。离开了“圆活”,八法就没有意义,就是外家的擒拿格斗、跌打摔拿、角力拼命,而非关学理。太极拳是学问、有学理,是智慧、是大道,必要用心去修炼、体验。所以王宗岳《太极拳论》说过一段话:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力、手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。查‘四两拨千斤’句,显非力胜;观耄耋御众之形,快何能为?”说的就是这个意思。

    另一方面,练拳练功都要“松柔”着练。只要围绕“松柔圆活”,一切就都有了。练拳为什么要养?养就是“合太极”。养的目的就是阴阳调和、气血两旺、五行和顺、天人合一,这不就是合太极么?技击的“合太极”与养生类似;技击要达到阴阳无偏、我顺人背、四两拨千斤的目的,也是“合太极”后的效果,所谓“阴阳无偏称妙手”、“我顺人背谓之粘”都是合太极。之所以说要松柔着去练,是因为“柔到刚自成”,柔劲是有为之劲,刚劲是无为之劲。刚劲的无为是指无意识之为。这种下意识的刚劲是不能通过有意识的刚劲和积累叠加的,它只能通过有意识的柔劲练出来。所以,柔劲是外在的、常态的,刚劲是内在的、瞬间的、灵活的、裹在柔劲之中的,如同“水到渠成”一样。从有为到无为是符合道家的“万物顺乎自然”的学理的。

     

    问:您曾谈到过混元太极拳在练习过程中最讲究“松柔圆活”,您能否就这四个字再深入谈谈,以利于更广大的混元太极拳爱好者练习和进步。

    答: “松柔圆活”在我的书中已经有不少论述了,此处再简单说说:松在外形上就是关节、肌肉、肌腱、筋膜等组织不僵滞,是静止状态下的不僵滞,松离不开柔,柔就是不硬、不顶,柔也是松,是运动状态下的不僵滞。二者合言之,就是无论静止或运动中,都要保持不僵硬、不僵滞的状态。从人体运动形式看,只有弧形、圆形的运动符合这样的状态。所以又可以说,松柔就是周身一家的混元圈运动,混元圈就是旋转。在旋转中仍然要保持松柔运动,这就是圆活。因为周身十八个小球同时做混元运动时,身体某一部位不达到松柔,就会出现外形、气血、内气、内劲的运动阻滞现象,这就达不到圆活。圆活首先要“圆”,指的是外形和内气在体内弧形或圆形的旋转运动,“活”是指周身十八个小球做混元运动时与内气的配合不能有僵滞、不顺的地方,这就是松柔与圆活的涵义。能做到松柔就能在推手中达到“引进落空合即出”的效果。松柔劲是“粘连黏随不丢顶”的劲,松和柔是一致的,光柔不松气易滞,光松不柔无混元,松柔一体出圆活,松柔圆活是混元?

    至于松柔与“三节劲”的关系,在我的书中曾有过说明,可以去看看。可以肯定地说,松柔与“三节劲”有关,而且还非常密切,但有些复杂。今天没有时间了,待以后再给大家讲吧。

     

    问:有人说混元太极拳是把陈式太极拳向柔化方向发展了,和杨式吴式是一个路子?您认同这种说法吗?它们的区别在哪里?

    答: 部分对吧。先说第一点,混元太极拳的确是把陈式太极拳向柔化方向发展了,其实这是继承你师公的教诲和传统的,你师公早就告诉过我:混元是太极拳的最高境界。那时年轻,体会不深,后来随着功夫的深入,越来越对混元的道理认识深刻了,练功就顺着这个方向下去了。不是故意向柔化方向发展,而是功夫到了一定程度不得不向这个方向发展。尤其是对“四两拨千斤”的理解,使得我对练功方法和理论发生了质的变化。什么叫“四两拨千斤”?就你们的理解,现在太极擂台上的推手、散打是“四两拨千斤”吗?这就使我不得不去研究你师公说的“混元”境界。只有朝这个方向探索是唯一的途径,别无它法。在通向“混元”的大道上,起步入手必须走“松柔圆活”的道路。不能松柔就发不出劲,松柔就是蓄,松柔的好就能蓄得好,蓄得好就发得好,这是个普遍道理。不“圆活”也不能做到“四两拨千斤”。发劲非松柔圆活不能达到。至于是否和杨式吴式是一个路子,我相信你们根据自己的练习能够判断出来的。

    再说第二点,各式太极拳都有自己的特点,但混元太极拳最鲜明的特点就是“松柔圆活”。这点在其它太极拳里不是很明确,所以很难松下去,也发不出去劲。只松不柔不是真松,只松柔不圆活也不是真松柔。陈式拳也没有特别强调松柔圆活,其式子低、跺脚,不易练出混元劲。前面说了,太极劲就是混元劲,其实混元劲只有在“松柔圆活”中才能夠求得。

     

    问:在继入门 24 式精炼 48 式之后,您又创编了 32 式、 38 式和 64 式炮捶。请问它们之间有什么区别?在学习上和练习上有先后之分吗?

    答: 它们在拳理上是一致的。创编这些套路是为了便于练习,满足多层次的需求,不同的人可以根据自己的兴趣选择不同的套路,方便练习和普及,在修炼大道上没有什么区别。但从难易程度上有一些区别。如果从太极拳的刚柔角度看,也有一定的区别。比如 24 式与 64 式炮捶相比, 24 以柔为主、 64 则刚柔相济; 24 易学一些、 64 难学一些。

    在练习方面,可以遵循先易后难、先简单后复杂、先练柔后练刚的原则。从运动角度看,先练简单的、柔顺的套路,待身体各部分都活动开了再练难练的和刚柔相济的就不容易“伤”。否则,有可能导致伤筋、伤气等,就是武术所说的十八伤,那就违背锻炼、修炼的目的了。从练习对象看,年轻人练刚一点的会觉得有趣味、有意思;老年人则要练柔一点、慢一点的有益健康。年轻人练可以三分柔七分刚,老年人则须要七分柔三分刚、甚至九分柔一分刚,这样可以分别达到自己锻炼的目的。

     

    问:您曾讲过练太极的原则是“内外俱练,以内为主、动静相兼,以静为主、练养结合,以养为主”,这可不可以概括为“内功、静养”四个字?这种有氧运动固然会改善心肺功能,但对年轻人来讲会不会因此而缺少无氧运动 ,导致骨骼、肌肉、关节和韧带及肺活量的锻炼不足?请您谈谈怎样练才能够达到科学合理?

    答:如果单纯讲练功,概括为这四个字也有一定道理,但还是分开说更合理,逻辑上说得清楚。混元太极有很多方法是属于无氧运动的。如緾丝功,如果加快速度、加大力度,就会达到无氧运动的极限。另外,器械的练习如刀剑套路、炮捶、抖枪、抖杆子、太极球等都可以化为无氧运动。此外,有氧运动项目如果多练也能达到无氧运动对消耗热量的要求。但不必太讲究西文的有氧运动和无氧运动。其实,中国的传统武术运动可能更适合中国人的健康需要,即有氧运动更符合养生的要求。要多养,养身、养心、养德、养气、养精、养神,我有专门讲养的文章,可以看看。

    对年轻人来说,因为混元套路很多,有各种练法,所以各层次的人都能够满足。若年轻人感觉有能力就可以多练二路、炮捶中的发劲或是器械如刀剑套路和抖枪、抖杆子。另外有氧无氧也得看练的时间长短或次数的分配,比如抖杆子,一次抖二分钟和五分钟效果就不一样,抖20下和抖30下强度就不一样,慢抖和快抖、柔抖和刚抖也不一样,从而锻炼效果也就不一样了,有氧或无氧运动也就区分开了。但论及科学合理地锻炼身体,还是以养生为主最科学合理,这是个原则。

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